ИНКАРЧЫЛАР ЦЧЦН ЯБЯДИ ПЕШМАНЧЫЛЫЬЫН БАШЛАНЬЫЪЫ: ЮЛЦМ 

 “Щяр кяс юлцмц дадасыдыр. Биз сизи йохламаг цчцн шяр вя хейирля имтаhана чякирик. Сиз Бизя гайтарылаъагсыныз. (“Янбийа”, 21/35)”.

 Юлцм ахирятин мювъудлуьуна инанмайанлар тяряфиндян бир сон, йох олма кими гябул едилир. Щалбуки, бу, чох йанлыш бир дцшцнъядир; чцнки юлцм сон дейил, яксиня, башланьыъдыр. Иман эятирянляр цчцн нюгсансыз, бцтцн яксикликлярдян тямизлянмиш сонсуз бир ъяннят hяйатынын башланьыъыдыр. Инкар едянляр цчцнся бюйцк бир язабын сонсуза гядяр давам едяъяйи ъяhянням hяйатына кечид мярhялясидир. Бу hягигяти гаврайан инсанлар юлцмля бирликдя дцнйада эюзял бир сону вя ахирятдя эюзял бир башланьыъы ейни анда газанарлар. Инкар едянляр ися онлара яввялъядян хябяр верилян бу hягигяти гулагардына вурмаьын явязедилмяз пешманчылыьы иля гаршыла­шарлар. Сонсуза гядяр hяр ан бу пешманчылыьы hисс едяр вя бундан гуртулманын да hеч бир йолуну була билмязляр.

Инсанларын яксяриййяти юлцмля гаршылашана гядяр онун hаггында фикирляшмяк истямясяляр дя, бу, гяти олараг эерчякляшян бир hадисядир. Чцнки Аллаh юлцмц дцнйа hяйатынын нятиъяси олараг йарадыб. Индийя гядяр hеч бир инсан юлцмц юзцндян узаглашдырмаьы баъармайыб. Щеч кимин малы, пулу, етибары, достлары бу мясялядя она йарлымчы ола билмяйиб.

Щяр инсан мцтляг юлцмля гаршылашыр. Гуранда бу hягигят бир чох айядя хябяр верилир:

“Щарада олурсунуз олун, юлцм сизи hаглайаъагдыр, hятта йцксялдилмиш галаларда олсаныз беля... (“Ниса”, 4/78)”.

“Де: “Гачдыьыныз юлцм сизи hаглайаъагдыр. Сонра ися сиз гейби вя ашкары билян Аллаhа гайтарылаъагсыныз вя О, етдийиниз ишлярдян сизя хябяр веряъякдир.” (“Ъцмця”, 62/8)”.

“Аллаh яъяли чатмыш кяся hеч вахт мюhлят вермяз. Аллаh няляр етдийиниздян хябярдардыр! (“Мцнафигун”, 63/11)”.

Еля ися, юлцмц вя юлцмдян сонра гаршылашылаъаг hяйаты дцшцнмямяк инсаны бу hягигятля цз-цзя эялмякдян гуртара билярми?- ялбяття ки, хейр! Инсан юлцм гаршысында чарясиз олдуьу цчцн бу вязиййятдя едилмяли ян аьыллы давраныш Аллаhын гяти олараг олаъаьыны билдирдийи ахирят hяйатына индидян hазырлашмагдыр.

Дцнйа hяйатында ахиряти фикирляшмяйянляр юлцмля она hазыр олмамышдан яввял гаршылашырлар. “Инди неъя олса, ъаваныг, йашамагдан ляззят алаг, гоъаланда ахиряти фикирляшярик”, -дейянляр бялкя дя hеч вахт беля бир фцрсятляри олмайаъаьыны билирляр. Чцнки юлцм Аллаhын тягдир етдийи анда эерчякляшир. Инсан гоъалмадан, эянъ йашда да юля биляр. Бу вязиййятдя анъаг эяляъякля баьлы планлар hазырлайыб, Аллаhын ямрлярини йериня йетирмяйи эеъикдирмяк инсанын бюйцк пешманчылыг йашамасына эятириб чыхарыр.

Бцтцн hяйатыны Аллаhы фикирляшмядян йашайанлар анъаг юлцмц hисс едяндя беля пешманчылыьа мцбтяла олурлар. Чцнки беля бир тювбя анъаг юлцм горхусундан йаранан, сямими олараг дцзялтмяйя ниййяти олмайан, долайысы иля дя Аллаh гатында гябул едилмяйян бир тювбядир. Бязи адамлар бу hягигяти билдикляри hалда, бцтцн hяйатлары бойунъа анъаг юзляри цчцн йашайан вя онлара верилян мюhлятин сона чатдыьыны анладыгла­рында мянфяят йолларынын галмадыьыны эюрмянин чашгынлыьы ичиндя юзлярини гуртармаьа чалыш­мышдылар. Анъаг бунунла hеч бир нятиъяйя наил ола билмязляр. Чцнки Аллаh онларын гейри-сямимилийиня шаhиддир. Айялярдя дя билдирилдийи кими, Аллаh инсанларын дахилиндя оланы, hеч кимин билмядийи ян эизли сирляри дя биляндир. О, юлцмля баьлы тювбяни гябул етмяйяъяйини беля хябяр вермишдир:

“Йохса пис ямялляр тутуб да, юзляриндян бир кяся юлцм эялиб чатанда “мян инди тювбя етдим” дейянлярля, кафир галараг юлянляр цчцн гябул едиляъяк тювбя йохдур. Онлар цчцн цзцъц бир язаб hазырламышыг. (“Ниса”, 4/18)”.

Аллаh беля инсанлара бир фцрсят вериляндя, йеня нанкорлуг едяъяклярини бир чох айядя билдирмишдир. Бу мювзуда бир айядя беля буйрулур:

“Сян онларын ъяhянням оду цзяриня гойуларкян “Каш ки, биз эери гайтарылайдыг, Ряббимизин айялярини йалан hесаб етмяйяйдик вя мюминлярдян олайдыг”, -дедиклярини эюряйдин! Беляликля, яввялляр эизлятдик­ляринин явязи онлар цчцн айдын олду. Яэяр онлар эери гайтарылсайдылар беля, йеня дя онлара гадаьан олунмушлара гайыдардылар. Ахы онлар йаланчыдырлар (“Янам”, 6/27-28)”.

Буна эюря дя “неъя олса, ахырда иман эятиряр, тювбя едярям” кими дцшцнъяйя гапылмаг чох сяhвдир вя инсанлары ъяhянням язабындан гуртара билмяз. Еля ися, инсан юлцмля гаршылашанда юзц цчцн ябяди бир пешман­чы­лыьын башламасыны истямирся, бу дцнйада мцтляг Ряббиня говушаъаьыны вя дцнйада етдикляринин hесабы сорулаъаьыны йадында сахлайараг йашамалыдыр.

Инкар едянлярин юлцм анындакы пешманчылыглары

Йашадыглары гыса мцддят ярзиндя инсанлара дяфялярля ъяннят вя ъяhяннямин варлыьы, ахирят цчцн hазырлашмаларынын ваъиблийи билдирилир. Анъаг инкарчылар hяр дяфя цзлярини чевирир вя онлара верилян фцрсятляри дяйярляндиря билмирляр. Беляляринин юлцмля гаршылашанда йашадыглары бюйцк пешманчылыьын ясл сябяби дя юз ялляри иля юзлярини бу вязиййятя салмаларыдыр. Ахы hеч ким онлары мяъбур етмяйиб, юз ирадяляриля hярякят едяряк, бу пис нятиъяни сечибляр.

Инкарчылар бу сяhв сечимин нятиъясиндя юляркян язабы чякмяйя башлайырлар. Бу язабын башланьыъы ися айялярдя дя билдирилдийи кими, юлцм анында йашанан бюйцк горхудур. О эцн инсанларын йашадыьы горхудан Гуранда беля бяhс едилир:

“Гычлар бир-бириня долашанда, о эцнц инсан сянин Ряббиня тяряф сцрцляъякдир. Чцнки о, ня Гураны тясдиг едиб, ня дя намаз гылыб. Лакин йалан hесаб едиб вя hагдан цз дюндярибдир. Сонра ися ловьа-ловьа юз аилясинин йанына эедибдир. Вай hалына, ей инсан, вай! Сонра йеня дя вай hалына, вай! (“Гийамя”, 75/29-35)”.

Анъаг унутмамаг лазымдыр ки, бу горхуну анъаг дини hягигятляри инкар едянляр йашайырлар. Чцнки иман эятирян инсанлар бцтцн hяйатларыны Аллаh цчцн йашадыгларына эюря гялбляри цмидля долудур. Инкар едянляр ися юлцмля бирликдя бюйцк бир пешманчылыг йашайырлар, анъаг бу, онлара вериляъяк язабларын hеч биринин гаршысыны алмаьа кифайят етмяйяъякдир. Аллаh инкар едянлярин ъанларынын бюйцк язабла вя чятинликля алынаъаьыны билдирир:

“...Сян бу залымларын юлцм эирдабында олдуьуну, мяляклярин ися яллярини узадараг: “Ъанынызы чыхардыб верин! Аллаhа гаршы hагсыз сюзляр дедийинизя вя Онун айяляриня тякяббцрля йанашдыьыныза эюря бу эцн сизи алчалдыъы язабла ъязаландыраъаьыг”, -дедиклярини бир эюряйдин! (“Янам”, 6/93)”.

“Бяс онда мялякляр онларын цзляриня вя архаларына вура-вура ъанларыны аланда, онларын hалы неъя олаъаг?! (“Муhяммяд”, 47/27)”.

Инкарчыларын юлцм анында йашадыглары бу вязиййяти дцнйа шяртляри иля анламаг ялбяття, мцмкцн дейил. Анъаг Аллаh инсанларын дцшцнмяси вя беля бир вязиййятля цзляшмякдян чякинмяляри цчцн буну яввялъядян хябяр вермишдир. Юлцм мялякляри айялярдя дя ачыг­ландыьы кими, инкар едянлярин кцрякляриня вя цзляриня вура-вура ъанларыны алаъаглар.

Онлар бир йандан физики аьры hисс едяъякляр, бир йандан да ялбяття, бу язабла бирликдя пешманчылыг йашамаьа башлайаъаглар. Чцнки hямин андан етибарян гайытмаьа имканлары галмамышдыр. Щямчинин, буну да билмяк лазымдыр ки, юлцм анында инсан башына эялянляри бялкя дя hямишякиндян даhа айдын шцурла дярк едир. Яслиндя ися, юлцмля инсан цчцн даhа сонсуз бир hяйат башлайыр. Юлцм анъаг бир кечид мярhяляси, руhун бядяндян айрылараг сонсузлуг мяканына эедишидир.

Инкарчылар ъанлары алынаркян онлара чякдирилян язиййятдян баша дцшцрляр ки, артыг сонсуза гядяр давам едяъяк бюйцк бир язабла цз-цзя дурублар. Бцтцн hяйаты бойунъа Аллаhын дининдян цз чевирянляр hямин ан онлары бу язабдан гуртармасы вя баьышламасы цчцн бцтцн эцъляриля Аллаhа йалварарлар. Пешман олараг, йашамалары, салеh ямялляр ишлямяляри вя итирдикляринин явязини чыхмалары цчцн бир фцрсят дя вермясини арзулайарлар. Анъаг бу истякляри гябул едилмяз, чцнки онлара Гуран айясинин ифадясиля десяк, “нясиhят аланын ала биляъяйи гядяр мюhлят” верилмиш, ъяннят вя ъяhянням hяйаты хатырладылмыш, амма онлар биля-биля бу hягигятлярдян цз дюндярмишляр. Беляляриня имкан верился беля, бцтцн пешманчылыгларыны йаддан чыхарараг, йеня инкары сечяъякляри Гуранда беля билдирилмишдир:

“Еля ки онларын бириня юлцм эялди, дейяр: “Ряббим, мяни дцнйайа гайтарын ки, бялкя hядяр етдийим юмцр мцгабилиндя сонда хейир ямялляр тутам”. Ясла! Онун бу сюзляри бош сюздцр, чцнки дирилдиляъякляри эцня гядяр онларын архасында бир сядд вардыр. (“Муминун”, 23/99-101)”.

Инкар едянляр дцнйада Аллаhа гясдян сяъдя етмямиш, Онун hюкмлярини йериня йетирмямиш вя Онун ямр етдийи эюзял яхлагы гябул етмякдян узаг олмушлар. Юлцм эяляндя ися ня гядяр истясяляр дя, буна эцъ чатдыра билмяйяъякляри беля ачыгланыр:

“О эцн гычлар ачылар вя онлар сяъдяйя дявят олунарлар, лакин онлар буну едя билмязляр. Эюзляри зялилъясиня йеря дикиляр. Щалбуки онлар дцнйада саь-саламат икян сяъдяйя дявят едилирдиляр. (“Гялям”, 68/42-43)”.

Юлцмля бирликдя Аллаhын вяд етдийи hяр бир hадисянин олдуьуну дярк едян бу инсанларын пешманчылыьыны артыран бир мясяля дя вар. Онларын дцнйада икян инанмадыглары, сюзлярини ъидди гябул етмядикляри мюминляр о эцн инкар едянлярин чякдийи язабларын hеч бириня дцчар олмазлар. Онлар бцтцн hяйатларыны сямимиййятля, Аллаhын разылыьыны истяйяряк кечирдикляриня эюря, сонсуза гядяр hяр шейин ян эюзяли иля мцкафатландырылаъаглар. Инкарчылардан фяргли олараг, онларын ъаны hеч язиййят верилмядян “йаваш” алыныр. (“Назиат”, 79//2)”. Айядя билдирилдийиня эюря, мялякляр юлцм анында мюминляри саламлайар вя онлара ъяннят мцждясини верярляр:

“О кясляри ки, онларын ъаныны онлар пак hалда икян алараг дейяъякляр: “Сизя салам олсун! Ямялляринизин явязи олараг ъяннятя дахил олун!” (“Няhл”, 16/32)”.

Бу, инкар едянляр цчцн даhа бир мяняви язабдыр. Чцнки дцнйада мюминляря верилян имкан вя фцрсятляр онлара да верилмишди. Анъаг онлар дцнйа hяйатынын кечиъи мянфяятляриндян истифадя едя билмяк мягсядиля биля-биля ъянняти итирмишляр. Дцнйанын мцвяггяти бир сынаг йери, ахирятин ясл hяйат олдуьу онлара хатырладыланда, буну баша дцшмяк, дцнйада ахирят цчцн файдалы ола биляъяк ямялляр тутмаьы истямямишляр. Щалбуки Аллаhын ямр етдийи эюзял яхлагы йашамаг, салеh бир мюмин олмаг анъаг сямими ниййят етмяк вя бу ниййятдя ирадя эюстярмякля hяр инсан цчцн мцмкцндцр. Юлцм анында бцтцн бунлары дцшцнмяк инкар едянлярин ичиндяки пешманчылыьы даhа да чохалдыр.

Аллаh бир айядя “Йохса пис ямялляр тюрядянляр еля hесаб едирляр ки, hяйат вя юлцмдя Биз онлары иман эятириб ямялисалеh оланларла ейни едяъяйик? Онлар ня пис мцhакимя едирляр! (“Ъасийя”, 45/21)”, -дейяряк, hяр кясин йашайыш тярзиня эюря анъаг hагг етдийинин явязини алаъаьыны хябяр верир.

Бунунла йанашы, ъяhянням язабынын онлар цчцн hазырландыьыны билмяйин йаратдыьы горху да инкарчыларын пешманчылыгларыны гат-гат артыра­ъагдыр. Чцнки о ана гядяр анъаг ъанларынын язиййятля алынмасынын вердийи язабы йашамышдылар, сонра онлары нялярин эюзлядийини чох йахшы баша дцшмцшдцляр.

Инкар едянлярин юлцмля башлайан бу пешман­чылыглары сонсуза гядяр давам едяъякдир. Щяр дягигя, hяр саат вя hяр эцн hеч азалмайан язабын ичиндя галаъаг вя пешманчылыгдан hеч вахт гуртула билмяйяъякляр. Щалбуки беля бюйцк вя сонсуз бир пешманчылыьы йашамамаг инсанын юз ялиндядир. Юлцмцн вя ахирятин hягигятини баша дцшмяк цчцн онларла гаршылашмаьы эюзлямяйя еhтийаъ йохдур. Инсан цчцн Аллаhын вяди кифайятдир. Юлцмдян сонра Аллаhын ядаляти гяти олараг, юз йерини тапаъаг. Инкар едянляр ъяhяннямля ъязаландырылаъаг, иман едянляр ъяннятя говушаъаглар. Еля ися, hяля ки юлцмля гаршылашмайан hяр инсанын едяъяйи ян аьыллы давраныш Аллаhа сыьынмаг вя Онун ряhмятини истямякдир. Ейни заманда, Аллаhын инсанлара йол эюстяриъи кими эюндярдийи Гураны чох йахшы юйрянмяк вя онун эюстярдийи йола уйьун йашамагдыр. Юлцм hягигятини дцшцнмяйяряк, ону юзцндян узаглашдырмаг йох, яксиня, юлцмцн чох йахын олдуьуну фикирляшяряк hярякят етмяйин инсана файдасы вар. Аллаhа цз тутан инсан дцнйада вя ахирятдя Ряббинин разылыьыны газаныр вя юзц дя разы салынараг, ъяннятя дцшцр:

“Ей раhатланмыш кяс! Разы галмыш вя разылыг газанмыш hалда юз Ряббиня гайыт! Мяним бяндялярим ичярисиня дахил ол! Ъяннятимя эир! (“Фяър”, 89/27-30)”.

Юлцмцн пешманчылыьындан гуртулмаг вя ъяннятин сонсуз эюзялликляриня говушмаг истяйян инсан юлцмц вя юлцмдян сонракы hяйаты индидян дцшцнмяли вя ону йарадан Ряббинин йолуну сечмялидир.